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三佛。(《增·四八》，<<阿含部T2>>p.561.2)
五根
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。
何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门．婆罗门．诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根。
何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲．方便．摄心．增进。未生恶不善法不起...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
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匿王秉佛再三，佛观往昔诸佛，皆现神变降伏外道，故三请受之，令净信者信根增长，未信者作生信因缘。
比试时至，世尊入胜三摩地，于座上隐，东方虚空中出，于空中现四威仪神通，行立坐卧，乃至现十八种神变，...相传为阿育王所置红砂岩石板，今人于其上搭金黄色布幔篷架，以示尊贵，也便于信众游客供养。
摩诃菩提大塔，最早亦阿育王所建，遭摧毁，后锡兰王也于此建精舍，回教徒入侵印度时摧毁，现存为十四世纪缅甸国王...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234979866.html
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真不可思议。
佛经说：大彻悟人，法身报身，了无有二。是以肉身不坏，发爪能长，威仪摄物，历劫香光。作肉身观如是，作法身观亦如是。
禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说...
不详
|五明研究|
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室利。信心善男子善女人。应当愿生彼佛国土
尔时世尊复告曼殊室利童子言。曼殊室利。或有众生。不识善恶。多贪无厌不知布施及施果报。愚痴无智阙于信根。聚财护惜不欲分施。此等众生无施心故。见乞者来其心不...。可令堕落。须弥山王可得移动。诸佛所言无有差异。大德世尊。或有众生信根不具闻说如来佛境界已。作是思惟。云何但念彼如来名获尔许功德。心不信受生于诽谤。此等长夜无义饶益当堕苦趣。佛言。阿难。若彼如来所有...
【佚名】
|圣诞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0909097608.html
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，若记不住 ，就会失去正念 ，所以 ，修禅定的前提就是要念。五根里头信、进、念、定、慧告诉我们 ，有了正念才能得正定 ，再由正念而产生正知。正知在禅定中是非常重要的。因为正知 ，即能够觉悟昏沉 ，掉举...根 ，即五种进入见道的增上力量 ，有：信根、进根、念根、定根、慧根。
信根是欲增上 ，对佛法信仰之后 ，才能产生一种希求 ，信的特点就是欲 ，进根是加行增上 ，在修学佛法上加功用行。念根是不...
坚行
佛学论文|因明|五明
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得善处、得善利者，生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根，是谓名为快得善利。彼云何名为安处善业？于如来法中而得信根，剃除须发，以信坚固，出家学道，戒性具足，诸根不缺，饭食知足，恒念经行，得三达明，是...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
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入般若三昧”，持《金刚经》是大智上人之“最上乘法”，而“少根智人，若闻此法，心不生信”，而大乘人，“闻说《金刚经》，心开悟解”，对《金刚经》是深信不疑的。 大慧宗杲属临济宗的法裔，在《临济录》中，有...主张有悟的，而信以悟为极则，正是大慧“看话禅”的着重点。 四.大慧的悟道与疑信 大慧于十六岁时出家，次年（绍兴四年，1105）受具足戒，常买禅宗诸家语录看，据〈传经干请普说〉谓： 既有信根，即是...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
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梵行饶益。3.说法之终极目标在于为调伏弟子令其自得究竟安稳、涅盘。
三、佛陀开示“六念法门”，使弟子培植佛法的善根、信根；以“依法不依人”之观点，&...、说生天法等等，使闻者建立正确的初步的染、净因、果观念；(23) 善根具足者，则介绍佛、法、僧及圣所施设戒的功德为主的“六念”(24)，使弟子培植佛法的信根，成就四不坏净。以&...
杨郁文
佛学论文|因明|五明
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正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。 二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。 ...勤：即已生诸恶令断的精进、未生诸恶念不生的精进、未生诸善令生的精进、已生诸善令增长的精进。 四神足：即欲神足、心神足、精进神足、观神足。 五根：即信根、精进根、念根、定根、慧根。 五力：即信力、...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582542086.html
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“六念法门”，使弟子培植佛法的善根、 信根；以“依法不依人”之观点，“念法”的重要性当为每一 位佛徒所关切·应当随念佛法之功德︰由世尊所善说之法是“ 现见的、即时的、来见的、导引的、诸识者各自当...”(24)，使弟 子培植佛法的信根，成就四不坏净。以“依法不依人”之观点 点，念法的重要性，超过念佛、念僧；因此，“念法”当为每 一位佛教徒所关切。
（一）法是善说 随念佛法之功德，首先...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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